Lo afro estuvo presente en la FILVEN 2021

La reciente culminada 17°edición de la Feria Internacional del Libro de Venezuela (Filven 2021), contó con diversas actividades donde se hizo presente el sentir de lo afrovenezolano.

Entre ellas estuvo la presentación en el salón Tríptico de la Asamblea Nacional del libro “Afrodescendientes en América Latina y el Caribe” del intelectual, escritor y activista venezolano de los derechos de los afrodescendientes, Jesús “Chucho” García, en su tercera edición por la editorial Wanáfrica (editorial especializada en literatura africana y sobre África, incluyendo su diáspora, en castellano y catalán y que estuvo presente en la feria con un stand).

“Afrodescendientes en América Latina y el Caribe”, es un libro que cuenta con más de 300 páginas, el cual se basó en una investigación sistemática, de tradiciones y relatos orales, según contó su autor.

Asimismo, en la programación de la FILVEN, se realizó la presentación del libro «Mario Villasmil: el poeta del amanecer», compilado por Neguel Machado, Meilin Chung y Juan Echeverría, acto que se llevó a cabo entre décimas y música.

Entre parrandas y villancicos en los espacios del Palacio Legislativo se presentaron los “Niños cantores de Caucaguita”, dirigidos por el maestro Antonio Boza. El dúo de la parroquia la Vega “Familia Negra”, también dijo presente en la FILVEN 2021. Y si te paseabas por la feria te podías encontrar al famoso afrosaxofonista barloventeño Sergio Méndez.

Es importante destacar que la Feria Internacional del Libro de Venezuela es un evento cultural que se realiza desde 1992 bajo el nombre de Feria del Libro de Caracas, y posteriormente hasta las actuales ferias internacionales del libro de Venezuela, se le conoce como FILVEN, donde se ha recorrido un largo trecho, hasta hacer de esta manifestación de la cultura venezolana, un evento fundamental en la agenda cultural del país.

Esa evolución se debe a las nuevas exigencias que surgieron como consecuencia de la nueva política cultural emprendida por el Gobierno Revolucionario que ha generado cambios fundamentales en el perfil de Venezuela como país de lectoras y lectores, concretamente a partir del 28 de octubre de 2005. Cabe resaltar que el Consejo Nacional para el Desarrollo de las Comunidades Afrodescendientes de Venezuela (Conadecafro) ha participado en este magno evento cultural en tres ediciones.

Fuente: Conadecafro

Disco “Ancestralmente en mí” un nuevo aporte a la música afrovenezolana

Foto: RAV

Un nuevo aporte a la música afrovenezolana acaba de salir al mercado, se trata de “Ancestralmente en mí” el primer disco de Jesús “Chucho” García en el que nos presenta su trabajo como cantante.

El producto musical- realizado bajo la dirección del percusionista y arreglista venezolano Julio de Santiago- cuenta con ocho temas musicales, en los que Chucho participó también como compositor.

La propuesta afrovenezolana incluye ritmos de tambor mina, fulías, gaita de tambora, tambor quichimba y quitiplás, así como guaguanco, merengue pambicha, entre otros.

 

Chucho García nos comentó que se siente muy satisfecho con este disco que es producto de un año de trabajo.

Asimismo nos dijo que el disco es una combinación de la música africana con la diáspora africana, “se trata también de rendir un homenaje a nuestros ancestros con motivo de la próxima celebración, en el 2011, del Año Internacional de la Afrodescendencia, decretado por la ONU”.

“Chucho” García es investigador sobre África y su Diáspora, escritor, productor musical y  Coordinador General de la Fundación Afroamérica y la Diáspora Africana.

Los representantes de la Red de Afrodescendientes de Venezuela informan que el CD puede adquirirse comunicándose a través del 0416-514-39-83 o al correo electrónico: r.a.venezuela@hotmail.com

Texto: Janite Fuentes

Cultura afrovenezolana: interculturalidad y educación

La cultura afrovenezolana es aquel segmento de la diversidad cultural venezolana formada por las distintas expresiones musicales, culinarias, bailes, técnicas de trabajo, arquitectura tradicional, conocimientos tecnológicos, religiosos, valores sociales, elementos lingüísticos, traído por los africanos esclavizados y esclavizadas durante la época colonial venezolana. Este complejo cultural de origen africano se mantuvo a través del tiempo por un largo proceso de cultura de resistencia caracterizado por varias etapas.

La primera etapa fue la preservación cultural de los códigos distintivos originales ante la imposición de la cultura occidental. Las diferentes muestras de tambores de percusión existente a o largo de la costa de Venezuela así lo evidencian. La preparación de algunos alimentos como la CAFUNGA de Barlovento, las construcciones de las casas, palabras como Malembe, Birongo, Carabali, Zambe, y las técnicas agrícolas son una muestra de la continuidad cultural africana en Venezuela

La segunda etapa fue la creación cultural expresada en la construcción de expresiones culturales al mezclarse voluntaria o involuntariamente con las culturas hispano-árabe o aborígenes. Así tenemos las fiestas religiosas afrocatólicas como San Juan, San Benito, San Pedro, San Antonio, Diablos Danzantes de Venezuela, en las cuales se mezclaron cantos, bailes e instrumentos musicales de las culturas aborígenes, hispano-árabes y africanas.

La tercera etapa fue la innovación cultural, es decir las expresiones culturales que son el resultado un proceso continuo de recreación partiendo de las expresiones originales y recociendo en la africanía sus puntos de partida. En este contexto de innovación cultural tenemos los Quitiplás (instrumentos de percusión de Bambú en la región de Barlovento), el baile de los morochos, la bandola barloventeña, el arpa tuyera y sus respectivos bailes.

Educación e interculturalidad

La cultura afrovenezolana forma parte de la diversidad cultural venezolana, la cual es poco reconocida por el sistema escolar. En los textos, programas, y la actual estructura curricular del sistema educativo venezolana esta totalmente ausente. Existe un desconocimiento del significado histórico de la cultura afrovenezolana por parte de quienes elaboran programas y textos del sistema educativo venezolano. Este olvido, intencional o no, voluntario o involuntario, ha contribuido a que nuestros niños muchas veces sientan vergüenza de su propia cultura, que el sistema educativo deslegitima en el aula de clase y en las actitudes y prácticas discriminatorias de algunos docentes en la rutina escolar, al negar la entrada de las culturas locales afrovenezolanas a las aulas de clase.

Tres son las limitaciones con respecto al docente en los procesos de reconocimiento de la afrovenezolanidad en el sistema educativo:

* El desconocimiento de la cultura afrovenezolana

* El sistema de formación a que ha sido sometido durante 20 años que no le dio las herramientas para trabajar bajo el concepto de interculturalidad y respeto a las diferencias.

* Desconocimiento de los contextos históricos, sociales y culturales en las comunidades donde ejerce la docencia.

Ante estas tres limitaciones proponemos tres sugerencias:

La formación del docente
Incorporar en los procesos de formación docente los aspectos históricos, culturales, políticos, económicos de los afrodescendientes.

En la revisión de los textos que hemos realizado de los distintos institutos de educación superior donde se forman a los docentes estos elementos son totalmente inexistente.

He aquí donde comienzan las carencias para que el docente se sensibilice y reconozca la afrovenezolanidad como parte de la diversidad cultural venezolana.

Los textos de formación y programas no recogen los cambios constitucionales a partir de 1999, donde se expresa el reconocimiento del carácter multiétnico y pluricultural de la República Bolivariana de Venezuela.

Es en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, en su artículo 100 donde por primera vez en la historia constitucional venezolana a parece el término:

Las culturas populares constitutivas de la venezolanidad gozan de atención especial, reconociéndose y respetándose la Interculturalidad bajo el principio de igualdad de las culturas. (1)

Cambiar la estructura curricular vigente
Hasta los momentos tenemos un instrumento curricular negador de la interculturalidad y discriminador de las culturas afrovenezolanas e indígenas. Según la Convención Internacional Sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial de las Naciones Unidas, el artículo 1 reza:

«La expresión discriminación racial denota toda distinción, exclusión, restricción o preferencia basada en motivos de raza, color, linaje u origen nacional o étnico que tenga pro objeto o pro resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades fundamentales en la esfera política, económica, social, cultural o en cualquier otra esfera de la vida pública.» (2)

Referencias Bibliográficas:

(1) Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. Pag. 9 y 106.

(2) Convención Internacional sobre la eliminación de todas las formas de discriminación racial. ONU.

Por: Jesús “Chucho” García